ALQUIMIA,ALQUIMIA - wikcionaorio wikdicionario etimo

CONTEMPLATIVO, CONTEMPLATIVO - verbete glossário etimologia

A  Bíblia não  tem fatos,  não apresenta fatos,  não descreve fatos,  senão travestidos de  personagens de histórias, que estouram o touro da visão do profeta Ezequiel  e estornam o tecido, que é a história mesclada com estórias, a consonar com a distinção definida  em vernáculo, que contempla os dois leques de opções para uma  narração : a ficção (estória) e a realidade ( história). Esse  centauro, que é a história-estória,  com seu dúplice “Nous”, as duas inteligências que tomam perfazem seu trajeto pela via do  ser aberto,  as quais estão em companhia de toda narração, seja ela denotativa ( sem a companhia do homem individual, o único existente) ou conotativa ( com a inteligência que se socorre do indivíduo).

A história é uma trama tecida com atos e fatos humanos, portanto a história padece de histologia,  ou seja,  é um estudo  de tecidos, não do corpo humano, como  aquele ramo da biologia ( a história no “logos” tratando, falando, escrevendo sobre a vida que traz uma trama diversa para a função de cada órgão ou víscera :  o parênquima que constitui cada tecido, que escreve sua história na histologia,  utilizando-se do alfabeto de geoglifos e petroglifos que descrevem e põe em fisiologia ( função) o corpo humano : um corpo de  sátiros,  faunos que vestem a natureza humana , vegetal e animal), esgalho que trata do corpo humano nos moldes anatômicos e fisiológicos. O lógico no “logos” logo, de uma vez, de chofre.

A história, esta histologia do “logos”, com corpo no “logos”, é a doutrina dos atos humanos individuais e coletivos, que se casam na intercessão dos  tecidos : é uma histologia das ações dos  seres  humanos individualmente e coletivamente, pois os atos individuais dos homens deságuam nos  atos e fatos coletivos,  porquanto na  história, a histologia se retorce de novo,  em novel agonia : agora em campo social, na sintaxe que toma corpo de soldados  em pelotão  e dão forma  à  história com “logos”: historiologia  e com “grafos” : historiografia, que tecem, de um indivíduo-aranha a outro indivíduo-aranha atos  que, consumados, são fatos  ou feitos heróicos, épicos,  cantados na voz dos clássicos poetas Homero e Hesíodo, que não são meros poetas, mas  sábios escritores, cientistas,  filólogos e filósofos primevos(?), que cindiram com suas espadas e penas,  fatos e atos, fato em atos,  fatiados, os quais dão em  histórias e coisas ao vento, - vento  com tosse ou torcicolo a tiracolo no colo do canguru, que se serve do vocábulo “marsupial” para dizer da bolsa que leva o filhote durante o estirar-se em longas distâncias em saltos com pernas  que parecem feitas “de molas”, nas indústrias de colchões e suspensão de veículos.

História, enquanto ciência autônoma, não posta fato, mas descreve-os em atos como personagens de lendas , oriundas da oralidade, que, posteriormente, distorce-se em  garranchos que se agarram em mitos ( escritos) para sobreviver sobre a terra maninha, às vezes pétrea, de lei ou por rei morto ou posto. Aliás, tudo o que é bibliográfico ( escrita é “bíblia”, embora o digam também do “livros” ou dos “pequenos livros”; tudo o que está escrito é história ( narrativa ou dissertação com presunção científica ou técnica) e estória( lenda, mito obra de ficção, novela),  ao menos nesta língua portuguesa ( com certeza!), em grego clássico , antes dos clássicos Platão e  Aristóteles e Plotino, Sêneca,  Epicuro,  o filósofo do jardim, dentre outros, mormente os pré-socráticos, cujos tecidos vem de sue pensamento, o qual, por fim, ou no fim nobilíssimo, leva o nome derradeiro de Aristóteles, não um nome de homem, mas de um tempo findo com a máxima glória por seus escritores, poetas, cientistas e por, fim, por seu último astro do pensamento, pelo coroamento da reflexão e da ciência e das artes com a obra magna da Hélade : a  filosofia , que emerge da mente do  filósofo nobre, aristocrático, que finaliza gloriosamente o pensamento de milênios : Aristóteles, que dá maioridade ao pensamento pela elaboração do pensamento filosófico, algo que diverge do pensamento de todas as culturas anteriores e posteriores..

A história é um fato à parte, único, quiçá, nas culturas e civilizações dadas em letras que contemplam o passado mental e social e individual pelo andar do idioma. A história, como qualquer ciência ( a química , para exemplo) não é um fato natural, real, mas um fato virtual, mental,  cultural, apartado do universo,  encontradiço  tão-somente  dentro do cérebro humano, posto (tese) como mente pelas palavras que a narram, descrevem e estudam, no ato contemplativo(contemplativo) final. É o ato do homem transmutado em fato, ou nele concretizado, definido, fossilizado. Está fora do universo material, tangível. É ato e fato intangível, ato e fato do ser, cuja gênese está no esquema a seguir : Ato pré-fato; fato pré-ser -do- homem,  fato ser-do- homem-na-temporalidade e  fato pós-ser-do-homem, em pós as alvoradas., no deitar o sol no arrebol. Tudo isso exilado da realidade e do universo ou mundo natural, diverso da cultura dos deuses, mas que versa sobre a cultura dos vegetais.

Por certo que todos os homens apanham o ser, carregam-no  ao longo do caminho, mas nem todos desenvolvem esse ser em intelecto a ponto de criar atos que dão  em fatos, os quais são alienações de seus pensamentos. A maioria dos homens apenas repetem tais atos, que já estão  há anos, séculos ou milênios incrustados na história ou na arqueologia do corpo humano, que se lê e escreve em genética, seus  geoglifos  e carregam o tempo consigo como um anão incômodo e pesado, empecilho  ao voo das procelárias metafóricas.

O algoritmo é um fato que, após a operação do homem que o criou e lhe  assoprou nas narinas a dor da vida com alma ( vida móvel no concreto que entra pelo universo abstrato), move-se ( é alma) solitário no mundo, como qualquer protozoário, pois é, de fato, um protozoário-do-homem,  ou realizado pelo homem, um artefato  feito pelo homem,  que, não obstante,  tornou-se  independente do seu criador, o homem,  tendo seus próprios movimentos, tal qual o próprio homem, agindo muitas das vezes por si ou de encontro às regras,  da mesma maneira que  o homem livre e inteligente, que, em si e por si, de per si, já é uma raridade ( “Avis rara”) dentre a multidão de escravos obedientes por fora e por dentro de seu espírito pensante, que se rendeu às normas traçadas por outrem, quer seja esse “outro” ou outros a comunidade ou a divindade, ou o que seja.

O algoritmo é um fato totalmente emancipado do homem,  do seu criador, assim como o é o homem sábio o  gênio raro, ou seja, o homem criador ( gênio) e o glosador ( sábio), os quais se debruçam sobre o mundo real, não o dado, mas o construído segundo a inteligência que os criou ( o gênio) e o sábio que os põe sob a crítica epistemológica do filósofo, que versa sobre a obra do esteta e a obra do pensador, do filósofo, do sábio e do erudito, os quais são entes intelectuais diversos. O gênio e o sábio tratam da sabedoria enquanto o erudito sobrevive do conhecimento. O conhecimento, a ciência, a erudição são pertenças do  homem : do crítico erudito, do filólogo, do homem de ciência, do poeta erudito; já a sabedoria concerne à natureza, ao saber natural  das “divindades” humanizadas: os gênios e os sábios, que podem se exprimir como filósofos,  pensadores da ciência, críticos epistemológicos da arte, da metafísica e da física, poetas, artistas, etc.

O sábio  estuda o mundo natural, onde a sabedoria infinita é mestra. O gênio cria sobre esta natureza, pois contempla o real e não a realidade, que é o real dado, - dado dos sentidos e dado elos sentidos!;  já o erudito se embrenha na literatura ou nas literaturas de todo gênero, que cobre todas as artes e ciências,inclusive a filosofia;  seu universo é meramente cultural e não selvagem,  não-natural,  mas artificial, cultural,  em oposição ao universo enfrentado e vivido pelo sábio e pelo homem de engenho: o criador e o crítico da criação, o conhecedor profundo universo natural e do mundo do homem, o comentador , o crítico epistemológico, o filosófico que se inclina sobre a obra do gênio.

O algoritmo é obra da criação do gênio matemático, gênio da linguagem, mas obra da compreensão dada á compreensão, á inteligência, pelo sábio, que é a um tempo filósofo, homem teórico e esteta,  ao mesmo tempo  que erudito,  o que o faz apto a  bem  exprimir na língua da cultura o engenho do homem de gênio, que pode ser um poema ou um motor de explosão : motor Otto. E, outrossim,  pode apontar, na sua análise epistemológica, que envolve até contextos os mais variegados, os equívocos técnicos, mormente tecnológicos e lógicos, até, em alguns casos, ontológicos, que o inventor, o gênio cometeu por verter seu “mundo “ conotativo, subjetividade objetivada no objeto da criação. Na criação está o criador,

Mas também a visão de seu crítico a impregna indelevelmente e a corrige, dá-lhe ao reparo dos inventores  menores que se seguirão ao maior : o primeiro.

O sábio é o filósofo  erudito, homem versado na sabedoria natural e na erudição das línguas cultas, ou o poeta-filósofo, a um temo erudito e dotado de profunda sabedoria natural, mormente porque o poeta e o profeta vão mais longe e fundo neste saber.

O fato “in natura”, fato não dado, não dado aos sentidos, mas inato, antes do fenômeno que o leva aos  sentidos, dentro apenas na natureza em si ( “a coisa em si” de Kant, que em tudo arremeda  ao platônico), o qual  é transformado ou transportado para a palavra“realidade”, a qual se refere por afecção  dos sentidos à coisa (da “res” em latim), não apenas a representa, mas é a coisa dada; daí , aliás, é que provém  a palavra “realidade”, ou seja, a coisa dada, o real dado ( real + dade), somatório das locuções : real + dado, o qual funda o vocábulo para o encontro dos sentidos com a coisa dada aos sentidos em operação natural, que se manifesta no fenômeno, objeto da fenomenologia estudada  e fundada pelos escritos pensantes dos filósofos Hegel  e  Edmund Husserl ) .Filosofia, filosofia!

O fato “in natura” não é  o mesmo fato dado em fenômeno : é outro fato, outro objeto científico. Repetindo à exaustão: o fato em natureza , fato natural,  não é o mesmo fato quando captado pelos sentidos, porquanto este último é o fato fenomênico,  o fenômeno, algo dado pelo encontro do  real, com os sentidos, do real retirado ou percebido pela sensação, sensibilidade ; entrementes, no  paradoxo que não dista do conhecimento, senão pelo morto, é  o mesmo fato,  apenas destituído do sabor que lhe confere  os sentidos,  os quais  lhe emprestam  outro saber no desvio da curva cartesiana dançando  em parábola  gráfico fora.

 
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ROTURA, ROTURA - verbete glossario etimologia

Um dia o corpo cai

- cai, em uma noite

Pintada por Joan Miró

Que a mirou

E devassou ( como sou?)

Mulheres na noite “Nana Caymmi”

Junto a “personagens da noite”

A esvoaçar entre trevas e lâmpadas

Que escondem as trevas

Descobertas pelo artista catalão,

Que as cata em vão,

Mas dentro de sua quota,

De seu quinhão.

Na queda do anjo,

que deixou rastros

Na canja de galinha,

Na canjica

E na candíase... sua candura,

Que nana a cândida menina

em berço esplêndido derreada,

Longe das  cãs...dos cães...cancã...

No “Moulin Rouge”...

- E tome, Tomé!:

canas, canastras, canoplas, canapés...,

pois na queda sem Pará-quedas

do anjo enjoado, enojado, ancho na morte....

- não  sobrou, nem soprou, o vento,

Anjo com grandes bochechas,

nem  uma pena

de ave ou alma penada!

Ou do Código Penal a vigir

Na verborréia do estado de sítio

Que nos sitia todo o tempo

E por todo o espaço geométrico

Traçado pro Albert Camus, um estrangeiro.

Do anjo quedo e mudo,

em solo para réquiem de Mozart,

elegia à Federico Garcia Lorca...

Apenas na prece pequena

E às pressas,

Uma pena do anjo

Sobraçou o coração do silêncio

 E devastou  a solidão pesada a violoncelo

Que grassa na obra de Giorgio De Chirico,

Um mestre da quietude,

Quase do Quietismo pio

 em moda e modo de mosteiros em Europa medieval.

( Pena de anjo

- é paraíso de Javé

Que, vetusto,  é :

- O Ancião dos Dias,

O anseio do anelo,

O ancinho arrastando a gramínea

Em pós a poda das forrageiras ligeiras

Sob sapato e pé

De  moleque-Saci-Pererê :

Um pé-de-moleque em pé! ).

O anjo, sob o arranjo de Bach,

Quedo e mudo embaixo do  banjo,

Que toca orvalhos musicais

Para recitais tais

Os do  rocio em rio,

Do arroio em arrozal,

Sal em sol,

Cal em  Paul,

Nau em Tau :

Anti-tau no naufrágio,

Tau, cruz,  lépton , letra grega,

Neutrino, símbolo de São Francisco de Assis...

- que assina um rio

Que escorre por campos gerais

Nas minas gerais

Que foram assaltadas

Por bandoleiros portugueses

Com cabeça coroadas,

Sentados ao trono

Com cetro á mão

E a arma em  punho : a lei,

Que serve mais ao ladrão

Que ao homem de bem.

Que tal um Tau assim

Como destino?!

- Tanto!, quanto! Tau a decair num hádron...!...

Mas  o que farei

Com as gotas de rocio

Que roçam o arcanjo em rotura(rotura!), ruptura...

Que falarei  ao querubim

Que  segue queimando

O combustível da sua paixão

Com o comburente que restou,

No restolho....

Que a ventoinha sonha, - sonha!

Sonha,  songa-monga,

o que é  “pathos” no mundo fundo

Da mente finda

E fina ( finesse)

que funda o fim

Da filosofia e da história

No  tal do Tau

Fundeado, fundido

no galeão espanhol

afundado,  ancorado  em  seu peso

Nas profundezas do oceano

Com seu lastro de ouro maciço:

Um tesouro contendo contente,

Quase onipotente,

Inúmeros artefatos  valiosos

Com cobertura de um amarelo...- baio?

Não. Um  amarelo-galeão-espanhol-em fundo-de –mar,

Em pós o naufrágio

Há séculos já secos,

Pé enxuto... :

Secos  e molhados!

( A filosofia, ciência, religião
 e o mais que  seja,
 nada mais é que um Paracleto, Paráclito, enfim,  um Espírito Santo,
 vezo pentecostal  útil
no consolo durante uma vida às vezes feliz,
nos moldes aristotélicos do termo ou conceito de felicidade:
 felizes nos confortos que conquistamos :
 acepipes, quindins, bebedeiras furiosas, no sexo brutal,
ouvindo  melodias maravilhosas,
poesias incríveis,
amores deliciosos,
 leituras nas quais deciframos até o enigma do autor,
 mas não o nosso, sempre na esfinge escondido,
 feito um menino no pique-esconde...
pois, de fato, tudo não passa de maneiras ligeiras
para nos afastar da realidade da morte,

 das doenças, da velhice crônica, do abandono, da solidão,
mesmo e ainda enquanto estamos em nossa melhor forma corporal 
 e força econômica e vital.
 Estamos sempre sós e abandonados ao nada e a nós mesmos :
outro nada preenchido pelo recheio da filosofia,
do amor e outras coisas existentes apenas para consolar e fazer esquecer a realidade
que nunca, por sinal, é dada de fato,
 mas apenas em atos de teatro social
 já escritos previamente na Bíblia, Corão, Drummond,
 na Folha, no Estadão, no Times de London,
nos contos de Conan Doyle
 ou de algum auto mediano
por estas bandas podres ou maduras, verdes...com Villages...
e outros toques de timbre francês.
Diversões em parques infantis, 
 que já levei a sério, mas hoje rio.
 Tenho este outro consolo : o do riso).
fui carinhosamente presenteado por uma doce amiga com um livro de Zigmunt Bauman(?) : "Tempos Líquidos" Este tema já é velho demais para nós: vimo-lo em Pirapora do rio, no galpão : obra de fácil leitura, para quem lê e estuda gênios, diuturnamente, nos últimos tempos,  cujos cérebros são os maiores emissores e emissários de luz, tal e qual Aristóteles, o único filósofo que existiu, indubitavelmente, pois ele, e somente ele, sabe da ciência desde seus alicerces, o sociólogo polonês não passa de uma criança escrevinhando má poesia junto aos loucos falidos na fala ( e no falo) do Psiu poético. Imagine na escrita!
Além de Aristóteles, os demais pensadores nada sabem da filosofia, ou da ciência,  em seus embasamentos de princípios ( história, epistemologia, formação da ontologia, onde se assentam as fundações do saber nas várias linguagens subjacentes à língua "Mater et Magister"(?), que é a única que precisamos conhecer ( mas conhecer bem a ponto de  ser nela filólogo, ou seja, amigo íntimo, amante, ruminante em sua grama e gramática, tal qual o foi Nietzsche), da gramática, ética, noética, gnoseologia,etc. Outro em perene estudo é Nietzsche, mente de cintilação solar, profundo como o oceano, largo e rico como o universo, mas cujo erudição teórica bebe no estagirita, embora sua originalidade seja mui superior , paradoxalmente, que a do Filósofo que, por seu mui sábio e ter um "pathos" enorme com a sabedoria, bebeu em várias fontes e as reutilizou com maestria incomparável.
Kant imitou o Filósofo, no que quase caiu em descrédito e apenas repetiu-o num outro contexto de tempo ( história), língua e cultura.
Mas mesmo a filosofia genuína e final ( terminal) do Filósofo nada além de uma mera escolha dentre tantas outras preteridas, embora o que eu digo neste parágrafo seja uma contradição brutal  ao que escrevi antes, quando asseverei que o estagirita foi e é  o único filósofo. É que os outros são todos incompletos e inconclusos e não atacam os princípios, a ontologia e todos os outros campos da filosofia com a universalidade e a coesão, o brilhantismo excelso, excedente, a profundidade, a abundância, a "felicidade" heróico, hercúlea que somente Aristóteles foi capaz de fazer com uma simplicidade assustadora). 

Antes do mata-burro

Ou da curva do urro,

A queda do anjo

Que perdeu a passada,

O passo no sapato opaco,

A pena da asa

Na vetusta casa

Do louco varrido,

Que não faz varrição,

Antes deixa-a ao vento-vassoura de bruxa :

Caco roto,

Coco coto,  o desvairado,

Em desvario....

Cotovia!

Que eu via, ouvia,

Na manhã de um dia

Com diadema,

Pressuroso, venturoso,

Eventual...- feito um rei,

Cognominado “o venturoso”,

Quiçá  por sofrer

Do mau endêmico no homem

Que é  ser e representar

uma sucursal do  mal

Na terra do sal,

Da  cal e do caos

E dos Caucasianos aos montes,

Dos montes originários,

Quase placentários, advindos,

Antes da Parúsia...

Gente do Cáucaso,

Calcados àquela terra

Que se espera

Ao esperar o homem

- num Messias  doméstico, cultural,

Que emergirá da terra

Como a erva, o arbusto e a árvore frondosa;

E será, mais que já é,

 cultuado pelos profetas de Javé,

Que dele fará profissão de fé,

Como dos demais Messias,

De que fizeram um  meio-de-vida  desmedido,

No tamanho medido do muito ouro puro

Para apor nos candelabros, nos querubins da arca...

Quando o anjo é queda

Não sei o que queda

À jusante

Nem o que corre

e ocorre à montante,

Que não é de pequena monta

Porquanto é  do lugar onde

monta a amazona

Que ama a zona de cavalgada

Do  vale verde

Ao vale fértil

Campo ou zona em lusco-fusco

No olho da escuridão,

Que cintila no felino olhar...

Mas  vai se molhar, moldar-se,

no Golfo de Omã....

enquanto houver amanhã

no horizonte prurido de vermelhidão espessa.

Assim vai-se...

- e foi-se!

O que ia

E corria

Feito flecha

Que fecha o fecho

- com fecho de ouro,

Onde flecho e flexo.

Todavia, toda a  sabedoria

É tão estúpida

Ou mais estulta

Que a maior estultícia

Porque morreremos

- cairemos  de cara no anjo do chão

Em folhas amarelas de outono

- e Deus não nos salvará,

Mas antes dará o alvará

À  natureza que fere de morte

Repentinamente

A carne viva

- que, num átimo,

Desvia a curva da vida

Para a parábola da morte

Que Jesus não narrou,

Nem lhe ocorreu contar com ela

Como premissa de fato.

Os evangelhos e outros angélicos poemas

Formam  apenas

Cantos para enganar

A quem vai voltar a dormir

Para sempre dentro da noite negra...

- Noite falida nas falenas.

 

(Fui carinhosamente presenteado
por uma doce amiga com um livro de Zigmunt Bauman(?)
 : "Tempos Líquidos" .
Este tema já é velho demais para nós:
vimo-lo em Pirapora do rio, no galpão :
obra de fácil leitura, para quem lê e estuda gênios, diuturnamente,
nos últimos tempos,  cujos cérebros são os maiores emissores e emissários de luz,
 tal e qual Aristóteles, o único filósofo que existiu, indubitavelmente,
 pois ele, e somente ele, sabe da ciência desde seus alicerces,
o sociólogo polonês não passa de uma criança escrevinhando má poesia
 junto aos loucos falidos na fala ( e no falo)
 do Psiu poético. Imagine na escrita!
Além de Aristóteles,
os demais pensadores nada sabem da filosofia, ou da ciência, 
 em seus embasamentos de princípios
( história, epistemologia, formação da ontologia,
onde se assentam as fundações do saber nas várias linguagens subjacentes à língua "Mater et Magister"(?),
 que é a única que precisamos conhecer
 ( mas conhecer bem a ponto de  ser nela filólogo, ou seja, amigo íntimo, amante,
ruminante em sua grama e gramática,
 tal qual o foi Nietzsche),
 da gramática, ética, noética, gnoseologia,etc.
Outro em perene estudo é Nietzsche,
 mente de cintilação solar, profundo como o oceano, largo e rico como o universo,
 mas cujo erudição teórica bebe no estagirita,
embora sua originalidade seja mui superior , paradoxalmente,
que a do Filósofo que, por seu mui sábio e ter um "pathos" enorme com a sabedoria, bebeu em várias fontes e as reutilizou com maestria incomparável.
Kant imitou o Filósofo,
no que quase caiu em descrédito
 e apenas repetiu-o num outro contexto de tempo ( história), língua e cultura.
Mas mesmo a filosofia genuína e final ( terminal) do Filósofo
 nada além de uma mera escolha dentre tantas outras preteridas,
 embora o que eu digo neste parágrafo seja uma contradição brutal 
 ao que escrevi antes,
quando asseverei que o estagirita foi e é  o único filósofo.
É que os outros são todos incompletos e inconclusos
e não atacam os princípios, a ontologia e todos os outros campos da filosofia
 com a universalidade e a coesão, o brilhantismo excelso, excedente,
 a profundidade, a abundância, a "felicidade" heróico, hercúlea
que somente Aristóteles foi capaz de fazer
com uma simplicidade assustadora). 
 dicionário dicionario onomástico onomastico filosófico filosofico científico cientifico enciclopédico enciclopedico etimológico etimologico etimologia etimo wikcioná´rio wikcionario wikdicionário wikdicionario verbete glossário glossario terminologia científica cientifica nomenclatura binomial terminologia nomenclatura taxononia raxinomia vida obra biografia pinacoteca historiografia lexic léxico lexicografia    taxonomia  " ' @ # $ % ¨& * ( ) _ + =_

 

( Do Anteprojeto de Livros Livres : “Livros, opúsculos e ensaios para arder nos olhos”).